五种现法涅槃见

★大毗婆沙论一百九十九卷六页云:诸有此见,受妙五欲,名得第一现法涅槃。
此取劣法为胜见取?
患嗨稀?
诸有此见,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住?
幻玫谝幌址鶚劇?
寻伺寂静,内等净,心一趣性,无寻无伺,定生喜乐,入第二静虑具足住?
幻玫谝幌址鶚劇?
离喜住舍,正念正知,身受乐,圣说能舍,具念乐住?
氲谌猜蔷咦阕。
幻玫谝幌址鶚劇?
断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,入第四静虑具足住?
幻玫谝幌址鶚劇?
此取劣法为胜见取?
患嗨稀?
受妙五欲者:谓人及欲界天。
有说:唯欲界天。
以彼五欲,极胜妙故。
现法涅槃者:谓于现身所得涅槃。
问:此何故成见取?
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彼执同于出离等乐,或涅槃乐;故成见取。
问:入四静虑具足住?
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彼执同于离垢秽乐,或涅槃乐;故成见取。
问:亦有外道,执无色定为涅槃者;此中何故不说?答:彼诸外道,多执静虑为涅槃,少执无色。
此中依多分说,是以无过。
复次彼执无色为究竟涅槃。
此中说现法涅槃;故不说彼。
复次四根本静虑,是乐道所摄。
故诸外道,计为现法涅槃。
四无色是苦道所摄。
故彼不执为现法涅槃。
复次无色定微细,诸外道于彼,不了达故;谓为断灭,深生怖畏。
故不说为现法涅槃。
以是故不说无色。
此取劣法为胜见取者:显彼自性。
见苦所断者:显彼对治。
广说如前。
彼等起云何?谓有外道,闻说涅槃是胜妙乐;便谓若得欲界色界五地乐者;即名已得现法涅槃。
故起此见。
有说:外道得世俗定,见五地中诸有情类,受诸快乐;便谓获得现法涅槃。
故起此见。
有说:外道由近恶友,故起此见。
问:何故此见取?
嗨弦看穑捍思牢壹?
执有我体,受涅槃乐故。
复次此于果处转。
执有漏果,为涅槃故。
复次此迷苦谛。
以苦法为乐故。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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